معايـير التدريب المستمر للمعلم على رأس العمل "رصد تحليلي لتجارب بعض الدول في تمهين المعلم"   محمد بن عبد العزيز الربعي أستاذ المناهج وطرق التدريس المساعد بجامعة القصيم المملكة العربية السعودية، القصيم، بريدة ص. ب 5168، بريدة  51422 (قدم للنشر 7/11/1428هـ؛ وقبل للنشر 16/3/1429هـ)   ملخص البحث . تستهدف هذه الدراسة التعرُّف على دورة تمهين المعلم فيما يختص بواقع تدريبه أثناء الخدمة (على رأس العمل) وذلك لتأطير مفهوم مستجد في واقع التدريب في المملكة العربية السعودية، وذلك باستخدام التحليل، والإفادة من الدراسات السابقة في ذات المجال، والتواصل مع التجارب التي دارت في الدول المتقدمة؛ مثل سنغافورة واليابان واستراليا وهونج كونج وغيرها في المجال ذاته. وقد كان الرصد يعتمد على توصيف تلك التجارب وذكرها، والمقارنة بينها بشكل مجدول. كما كان لتلك التجارب دورها في دراسة الواقع التربوي في المملكة العربية السعودية وما يمكن تطبيقه منها حسب الممكنات والمستهدف للتغيير؛ ولذلك كان الخروج بالتوصيات لنظرية المعايير وتطبيقها أمراً ضرورياً ومعتمداً على تلك الخبرات والتجربة. وقد أوصت الدراسة بوضع إطار نظري يحتوي على رؤية واضحة لفلسفة التدريب النظرية والتطبيقية، وتطبيق كل ما من شأنه مواصلة تدريب المعلم أثناء الخدمة مثل تنوع البرامج وتهيئتها بمصادر التدريب المناسبة، وتقويم ذلك التدريب تقويماً مستمراً ومراجعة برامجه والتخطيط لها تخطيطاً مناسباً.  

دراسة لاتجاهات الأسر المستفيدة من مجمع أبانات السكني بمنطقة القصيم نحو بيئتهم السكنية   محمد بن عبد الله الشايع أستاذ مساعد بقسم علم النفس؛ جامعة القصيم   (قدم للنشر 14/11/1428هـ؛ وقبل للنشر 16/3/1429هـ)   ملخص البحث . هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على اتجاهات الأسر المستفيدة من مجمع أبانات بمنطقة القصيم نحو بيئتهم السكنية, لذا قام الباحث بمقابلة أرباب الأسر المستفيدة من المجمع عن طريق استخدام المقابلة كأداة لجمع البيانات معتمداً على أسلوب التحليل الكيفي لتحقيق أهداف الدراسة . وأشارت نتائج الدراسة إلى أن غالبية سكان المجمع أميون و أن العلاقات الاجتماعية بين سكان المجمع جيدة. كما أظهرت نتائج الدراسة أن الغالبية العظمى من المبحوثين غير راضين عن الناحية الأمنية في المجمع ويعانون من عدم وجود مصدر دخل لهم . وخرجت الدراسة بمجموعة من التوصيات التي تساهم في زيادة تكيف الأسر مع بيئتهم السكنية .  

المحسنة موضي العبدالله البسام عنيزة 1270هـ - 1363هـ   أحمد بن عبد العزيز المحمد البسام كلية اللغة العربية والدراسات الاجتماعية، قسم التاريخ، جامعة القصيم   (قدم للنشر 7/11/1428هـ؛ وقبل للنشر 26/5/1429هـ)   ملخص البحث. يتضمن هذا البحث التعريف بالمحسنة موضي البسام من خلال النقاط التالية: نسبها والتعريف بأسرتها . ولادتها ونشأتها وزواجها . من أعمالها ومآثرها الحميدة . أ ) أعمال روتينية يومية تتعلق بتوزيع كميات من التمر والبر على المحتاجين يوميا . ب) المساعدات التي قدمتها المحسنة في ظروف الشدة بسبب الحروب وكثرة الأمطار والجوع والأوبئة ومنها : أثار موقعة الصريف عام 1318هـ. أثار موقعة البكرية عام 1322هـ. تهدم مئات البيوت في عنيزة بعد نزول الأمطار الكثيرة في شهر محرم عام 1327هـ . سنة الجوع في عام 1327 هـ. سنة الرحمة في عام 1337هـ. وفاة المحسنة ووصيتها وعتقها الرقاب .    

التكوين الجمالي لقصيدة ثعلبة بن صُعَير المازني (زاد المسافر)   عبد الكريم محمد حسين أستاذ مشارك في جامعة دمشق   (قدم للنشر 18/2/1428هـ؛ وقبل للنشر 17/7/1429هـ)   ملخص البحث . غرض البحث: دراسة أسباب خلود القصيدة من أيام الجاهلية إلى الوقت الحاضر، والبحث عن تفرد القصيدة، وأثرها في القصائد اللاحقة بها من بعد، والنظر إلى حركة الحياة في القصيدة بسبب الطاقة أو قوة الجذب إليها، وقوة النبذ ( الدفع ) لحماية ذاتها، ومعلوم أن الجمال مرتبط بالخلود والتفرد والطاقة الحية التي تصور الحركة في النص على نحو يقارب الحياة تارة، ويفارقها تارة أخرى. مضمون البحث: على الطريق: وهو عنوان نائب عن المقدمة، ويجيب عن أسئلتها، وتكوين القصيدة من جهة مصادرها ومراجعها، وقيمتها، ونصها برواية المفضل الضبي، ومنهج بنائها، وبؤرتها، وتنظيم طاقتها وتوازنها، وتكوينها الانفعالي، وتفردها، وتأثيرها في الشعراء من بعده، وخاتمة البحث، وقائمة المصادر والمراجع. منهج البحث: مقاربة النص في إطاره الإبداعي، انطلاقاً من مادة النص بعد توثيق القصيدة، والبحث عن جمال البنية من خلال الحديث عن منهج بناء القصيدة، ورصد المشاهد والصور والأظلة، واستعراض آراء الباحثين فيها على طريقة العينات المتخيرة، والانبعاث إلى التكوين الانفعالي للنص، لأن الانفعال أثر للجمال، والطاقة مادة منها قوة الجذب الجمالي للصور والمشاهد والأظلة...الخ النتائج: تحقق الغرض من الدراسة إلى حد كبير، لأن الدراسات الجمالية غير منتهية إلى قرار متين، كما أنها لا تضبط منهجية دراستها بمنهج واحد..ولا يتفق الباحثون على شيء من ذلك بقرار واحد، وكل ما اقتضته فكرة النص كما هي في رؤية الدارس قد كان..  

اعتراضات ابن جمعة الموصلي في شرحه للكافية على ابن الحاجب (عرضٌ ومناقشةٌ)   محمد بن إبراهيم بن صالح المرشد أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية والدراسات الاجتماعيّة جامعة القصيم (قدم للنشر 9/5/1428هـ؛ وقبل للنشر 13/9/1429هـ)   ملخص البحث . يعدّ كتاب (الكافية) لابن الحاجب من المتون النحوية المميّزة التي تسابق العلماء على شرحها. وكان ممن ساهم في هذا المجال عبد العزيز بن جمعة الموصلي الّذي اشتهر من خلال كتابه (شرح ألفيّة ابن معطي)، إلاّ أنّه بعد خروج كتابه (شرح كافية ابن الحاجب)، وبعد قراءتي لهذا الشرح وإمعاني النظر في مواقفه فيه وخصوصاً من المصنّف لفت انتباهي ما فيه من اعتداد ظاهر، وحضور متميّز، وبعدٍ عن التقليد، بل حرص على الاجتهاد، والابتكار وهو حضور- فيما يبدو لي- أظهر من حضوره في كتابه (شرح ألفيّة ابن معطي)، إذ جعل فيه عصارة فكره، وكشف عن عقلية فذّة، واعتداد بالفكر، وسعة في الاطّلاع.تجلّت في كثرة مناقشاته، وجرأته في الطرح، فكان يصف هذا بالضعف، وذلك بالفساد أو البطلان قارناً حكمه بالدليل والتعليل. كلُّ ذلك حفّزني على اختياره.  لذا رأيت أن أسلّط الضوء على مواقفه من صاحب المتن، فعرضتها مرتَّبَةً حسب ورودِها في الشرح، ووضعتُ عنواناً للمسألة محط الدراسة. وجعلتها أصلاً تنطلق منه. ووازنت بين موقفه ومن تابعه أو سبقه إليه والمواقف الأخرى من الرأي نفسه، وذلك بعرض الحجج النقلية والعقلية كالمسموع عن الفصحاء، والقياس والتعليل، وما يتصل بذلك من أمور تعين على الترجيح كالمعنى وموافقته له، وأحكام الكلام وجريانه على قواعد العرب في كلامهم، وتتبعتُ الاعتراض تتبعاً تاريخياً يكشف مدى إفادة المتأخرين من المتقدمين.وناقشت الأصول التي احْتكم إليها في ردوده. وحاولت الوقوف على أبرز السمات في اعتراضاته. وبيان مدى موضوعيته في كثير من جوانب تفكيره في تطبيقاته وأصوله . كما قمتُ بما يحتاجه ما يرد في هذا البحث من عزو، وتخَريج، وتوثيق للآراء والأقوال بردِّها إلى مصادرها الأصيلة ما لم يتعذّر وجودها، وضبط ما يحتاج إلى ضبط. وأَتْبعتُ ذلك بخاتمة ضَمَّنْتُها خلاصة البحث، ويليها فهارس فنية تعين القارئ على الوصول إلى بغيته. فأرجو أن أكون قد وفقت في عرض ومناقشة اعتراضات ابن جمعة على ابن الحاجب في شرحه لـ(كافيته)، وإبراز عِلْمه،والوفاء بحقّه.