توجيهات المفسّرين النحويّة في كتاب سيبويه   د. عليّ محمود أحمد محمد خير أستاذ النّحو والصرف المشارك، كليّة اللغة العربيّة، جامعة القصيم   ملخص البحث. يتناول هذا البحث "توجيهات المفسّرين النّحويّة في كتاب سيبويه"، ومن المعهود أنّ كُتب المفسّرين هي التي انتفعَتْ بآراء النّحويين، إلّا أنّ العكس نادِرٌ، ويكون ذلك لافتاً للنظر إذا كان في كُتب المتقدِّمين كسيبويه. فسيبويه قد استفاد من الآراء النّحويّة للمفسّرين في مواضع مِن كِتَابه صَرّحَ في أربعةٍ مِنها بِلفْظ المفسِّرِين، وبعد التأمُّل والاستقصاء وجدتُ المواضع التي لم يسمِّها أكثر بِكثير مِن تلك التي سمّاها ولكنّي اختصرتها في أربعةٍ أُخَر ليكون المجموع ثمانية حتى لا يخرج الموضوع عن حدِّه.  تناولت هذه المسائل عرضاً وتحليلاً ومناقشةً، ثم أرْجعْتُ الآراء إلى أصولها والقائلين بها قبْلَ عصْر سيبويه – غالباً – وفي عصره، فمِنها ما يرجع إلى ابن عبّاس رضي الله عنهما أو إلى أحَد تلاميذه من التابعين كمجاهد بن جبر (تـــ 104هـ) أو غيرهم كالحسن البصريّ (تـــ 110هـ) وقتادة بن دعَامة السّدوسيّ (تـــ 117هـ) وزيد بن أسلم (تـــ 136هـ) وسفيان الثوريّ (تـــ 161هـ). وفي ذلك دلالة على أنّ سيبويه لم يكن مُنْبَتّاً عن حركة التفسير في عصره، فكَمَا استفاد من شيوخه في النحو – ومِنهم مَنْ ضَرَبَ بِسهْمٍ في التفسير والقراءات – أفاد كذلك مِن غيرهم مِن المفسّرين.  فَرَّقَ سيبويه بين رأي شيوخه كالخليل وبين رأي المفسّرين، فهو يذكر قول الخليل بجانب قولهم ليُبيّن أنّ قولَه بِخِلاف قولهم. فعِند المفسّرين " ويْكَأنّ " بمعنى: ألمْ تَرَ، وعند الخليل تتألّف مِن " ويْ " و " كَأنَّ "، إلى غيره.  في كلّ المواضع التي نقل فيها سيبويه رأيَ المفسّرين واختاره، كان يُعزِّز به رأياً يراه ويرجّحُه على غيره، كترجِيحِه عدم الصرْف في الاسم المؤنّث الثلاثيّ الساكن الوسط يدعمه بقِراءة مَنْ قَرَأ: " اهبطوا مصْر " مِن غير تنوين، وقول المفسّرين أنّها مصر بِعَيْنِها. وأخْذِهِ بقول المفسّرين في الحروف المقطعة أنّها أسماء السُّور، وأنّ "جَرَمَ" بمعنى "حَقَّ"، و"هَلْ" بمعنى "قَدْ"، إلى غير ذلك ممّا بَسطَه البحثُ.

الكثرة والشيوع في شواهد النحو العربي بين منهج النظر ومنهج التطبيق دراسة نقدية   د. طارق محمود محمد محمود أستاذ مساعد ـ قسم اللغة العربية جامعة حائل ـ المملكة العربية السعودية   ملخص البحث. فموضوع هذا البحث دراسة ضابط الكثرة والشيوع في العرف النحوي تنظيرا وتطبيقا، وما ترتب عليه من قواعد حاكمة على استعمال أهل اللغة ونطقهم جد مهم في ميدان الدرس النحوي، إذ يتعلق موضوع هذا البحث بمسألة أصولية لها أثرها العميق في صنيع النحاة وما بني على هذا الصنيع من أصول، وما ترتب عليه من قواعد ملزمة تتمثل في إجازة استعمال ما أو منعه.  يدور هذا البحث حول الشاهد النحوي وما تأصل حوله من ضوابط وحدود جامعة مانعة تحكم على الشاهد المستخدم في تقعيدٍ ما استدلالا أو احتجاجا، وهو ما يمثل في قناعة الباحث منهجا نظريا مكتملا في الحكم على ما يصح الاحتجاج به أو لا يصح، فما وافق هذه الضوابط والحدود الجامعة فهو الشاهد المقبول المحتج به، وما خالف هذه الضوابط والحدود فهو شاهد مهدر مردودٌ ما أتى به من استعمال.  أما منهجية التطبيق فهي طريقة النحاة في تنزيل هذه الضوابط والقواعد الجامعة على الشواهد المستخدمة في الاحتجاج للقواعد التي يستنبطونها من كلام العرب.  والمشكلة التي يحاول الباحث دراستها في هذه الأوراق فتتمثل في الإجابة على سؤال طالما ألح على خاطري في أثناء معايشتي الدائمة لكتب قواعد النحو وأصوله، هذا السؤال هو: هل أجرى النحاة هذه الضوابط والأصول على الشواهد التي احتجوا بها في كتبهم، أو أنهم اعتنوا بالتنظير دون عناية كافية بتطبيق ذلك ؟  هذا التساؤل دفع الباحث إلى دراسة هذه الضوابط في كتب أصول النحو دراسة متأنية فاحصة بقراءة جامعة لكل ما وقع بين يدي من كتابات في هذه الضوابط والحدود، ثم استخلاص ما نص عليه الأصوليون منها، ثم تنزيل هذه الأصول على الشواهد المحتج بها في كتب الأصول للخروج بنتيجة وحكم على صنيع النحاة وما ألزموا به الناطقين والدارسين للعربي.

أثر اختلاف القراءات القرآنية في إثراء الدلالة دراسة تطبيقية لنماذج من سورتي الفاتحة والبقرة باستخدام نظرية التحليل التكويني   د. خالد محمد صابر أستاذ مساعد بكلية الآداب جامعة طيبة مدرس بكلية دار العلوم جامعة القاهرة   ملخص البحث. يمثل هذا البحث جانبا من الدرس الدلالي في القراءات القرآنية مستفيدا من نظرية التحليل التكويني (Compositional Analysis Theory) في علم اللغة الحديث، وذلك لتحديد الملامح أو السمات الدلالية (Semantics Features) لنماذج من القراءات السبع في سورتي الفاتحة والبقرة وما ينتج عن ذلك من تنوع دلالي. وقد خلص البحث إلى أن تنوع القراءات كان لإضافة سمة دلالية لا تقوم بها قراءة واحدة، ومن أهم السمات الدلالية الانتقال من الحسي إلى المعنوي كما في (مالك وملك)، وإضفاء ملمحي التكثير والموالاة كما في (يخدعون ويخادعون)، وإضفاء ملمحي العدد والهيئة كما في (أسرى وأسارى) ، وبيان الصفة والهيئة كما في (ننشرها ، وننشزها)، والمبالغة والتعميم ليشمل القول والفعل كما في (حَسَنا وحُسْنَا). وبذلك يمكن أن تسهم نظرية التحليل التكويني في دراسة أوسع للقراءات القرآنية والخروج بنتائج مهمة في الدرس القرآني واللغوي.  

"الحنين في الشعر الشنقيطي" ابن أحمد دام نموذجًا   الشَّيْخ أحمد الْمُنَى أستاذ مساعد ـ قسم اللغة العربية للناطقين بغيرها ـ كلية اللغة العربية والدراسات الاجتماعية جامعة القصيم   ملخص البحث. لم تحظ ظاهرة الحنين في الشعر الشنقيطي بما تستحقه من دراسة رغم أن الشعر الشنقيطي عموما بنشأته ومدارسه وأغراضه بدأ يحتل حيّزا من عمل الباحثين الموريتانيين خاصة في مذكرات وأطروحات التخرج من الجامعات الموريتانية والعربية. لذلك رأينا من المناسب التعرض للحنين في الشعر الشنقيطي من خلال أحد شعرائه البارزين وهو سيدي عبد الله ولد أحمد دام. وقد قدمنا للبحث بمدخل نشرح فيه دلاليا مكونات العنوان والدوافع التي حدتنا إلى اختياره قبل أن نقدم كلمة عن المراجع وما تمثله من عقبة بالنسبة للباحث في الشعر الشنقيطي سيما في بعض ظواهره التي لم تحظ بكبير درس مثل غرض الحنين خاصة. وكان لزاما علينا أن نقدم بين يدي البحث لمحة عن الحنين لغة واصطلاحا كما عرفته أمهات كتب اللغة والأدب، أشفعناها بكلمة عن الحنين في الشعر العربي في عصوره الأولى. وأما تناوُلنا للحنين في شعر ولد أحمد دام فقد استُهل بنبذة عن حياة الرجل وسمات المحيط الذي نشأ فيه أتبعناها بإضاءة عن شعره قبل أن نتناول شعر الحنين لديه بشيء من الدراسة والتحليل. لقد توقفنا عند عناصر الحنين لديه كما عكستها النصوص المذكورة، فدرسنا الشخوص البشرية والمكانية ودورها في تجلية التجربة وإغنائها، قبل أن نتوقف عند مميزات الحنين لديه مركزين على المعجم الشعري ودلالاته ملمحين إلى مدى توفيق الشاعر في اختيار الكلمات والتعبيرات التي تناسب نقل تجربته بصدق وحرارة، كما تعرضنا للموسيقى الشعرية ودورها في تكثيف التجربة وإثرائها، ثم ختمنا بأهم النتائج التي توصل إليها البحث.

وسائل الملك عبدالعزيز في تحقيق السلام الاجتماعي في نجد 1319- 1351هـ/1902 - 1932م   د. محمـد بن عبدالرحمن الشيحة جامعة الإمام محمـد بن سعود الإسلامية - قسم التاريخ والحضارة   ملخص البحث. لقد شهدت منطقة نجد قبيل حكم الملك عبدالعزيز صراعات قبلية مريرة على الماء والكلأ، فعمت الاضطرابات، وانعدم الأمن، فكثر القتل، وتوسعت دائرة الثارات، وانتشرت المفاهيم المغلوطة عن الإسلام، نظراً لانتشار الأمية في أوساط المجتمع؛ وقد استطاع الملك عبد العزيز أن يحقق مشروعه في السلام الاجتماعي في نجد؛ إذْ تعامل مع كل تلك التعقيدات بذكاء وفطنة، من خلال استخدامه وسائل دينية وفكرية، وسياسية واجتماعية، وأمنية وعسكرية. إذ ْقام بتفعيل دور العلماء، والمرشدين وإرسالهم إلى كل أقاليم نجد؛ فزالت تلك المفاهيم المغلوطة عن الدين، وأنشأ هيئات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في عموم نجد فحوربت الرذيلة، وتوسعت دائرة الفضيلة، ونشر فيها التعليم فانحسر الجهل، وانخفضت نسبة الأمية، وغرس مفاهيم الأخوة الإسلامية بين أبناء المجتمع النجدي، فعم الوئام، وغابت الأحقاد والثارات. وأحسن تعامله مع الناس، فأحبوه، وازدادوا به تمسكاً، كما أحبه خصومه بعد عفوه عنهم: وقد اهتم بإصلاح ذات البين، حثاً وتطبيقاً، كما أنه قام بتفكيك النظام القبلي؛ وحوّل الولاء للدولة، وأمّن الطرق، ونشر العدل بين الناس؛ وواجه خصومه عسكرياً، كما حاربهم نفسياً، عندما لم تنفع أي وسيلة سلمية معهم. بهذا استطاع الملك عبدالعزيز أن يحقق مشروعه الطموح بإحلال السلام الاجتماعي في نجد خلال فترة وجيزة، وهو ما أثار استغراب الكُتَّاب والمؤرخين من عرب وأجانب؛ فجعلوا يكتبون عنه وعن إنجازاته بإعجاب وإسهاب كبيرين، وما علموا أن إخلاص الملك عبدالعزيز في عمله، وما منّ الله تعالى به عليه من فطنة وذكاء هو الذي عجل في تحقيق ذلك المشروع، الذي لم يقتصر على نجد فحسب؛ بل امتد ليشمل كافة المناطق التي وحدها الملك عبدالعزيز؛ وأطلق عليها اسم المملكة العربية السعودية؛ التي لا زالت إلى يومنا هذا تسير على خطاه، وتقتفي أثره.

تغير التركيب المحصولي في المملكة العربية السعودية خلال الفترة من عام 2000/2012 دراسة جغرافية تحليلية   د. بدرية عبد الله الرشيد أستاذ الجغرافيا الاقتصادية المساعد قسم الجغرافيا – جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن   ملخص البحث. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل التغير في التركيب المحصولي في المملكة العربية السعودية خلال الفترة من 2000-2012. أن الغرض من هذه الدراسة هو إيضاح أثر السياسة الزراعية بالمملكة على تغير التركيب المحصولي خلال فترة الدراسة سواء على مستوى الأقاليم الرئيسة بالمملكة أو حسب الاستخدام الاقتصادي أو موسم زراعتها. وقدرت المساحة الزراعية التي يمكن استغلالها في النشاط الزراعي بنحو 1.12 مليون هكتار عام 2000، انخفضت إلى 745 ألف هكتار عام 2012، وبمعدل انخفاض بلغ – 33.4 % عن عام 2000. وتشير نتائج الدراسة إلى انخفاض مساحات كل من الحبوب والأعلاف بمعدل تغير بلغ -65.7%، 8.8% على الترتيب، في حين ازدادت مساحات الخضار والفاكهة بمعدل تغير 17.4%، 18% على الترتيب خلال فترة الدراسة (2000-2012). ومن دراسة معامل التوطن نجد أن الإقليم الشمالي يستحوذ على النصيب الأكبر من مساحة محصول الحبوب والتي بلغت 89679 هكتار وهو ما يوازي 42.3% من إجمالي مساحة الحبوب بالمملكة عام 2012م.في حين تتوطن مساحة الأعلاف والخضار بالإقليم الأوسط حيث بلغت مساحة الاعلاف نسبة تصل إلى ما يقارب الثلثين (65.1%)، والخضار نسبة 62.2% من إجمالي المملكة عام 2012م، كما تشير نتائج الدراسة إلى تركز أكثر من 68.5% من مساحة محصول الفاكهة في الإقليم الأوسط والشمالي في ذات الفترة. مما يعكس اتجاه الدولة لزراعة محاصيل ذات استهلاك مائي منخفض في مناطق ملائمة لذلك. ومن المصطلحات المستخدمة في البحث التركيب المحصولي، المساحة المحصولية، تصنيف المحاصيل حسب الاستخدام الاقتصادي، تصنيف المحاصيل حسب موسم زراعتها (فصل النمو)، السياسة الزراعية

الخصائص الجيومورفولوجية لحوض وادي العقيق بمنطقة المدينة المنورة   د. محمد فضيل بوروبـة قسم الجغرافيا - كلية اللغة العربية والدراسات الاجتماعية جامعة القصيم   ملخص البحث. يشكل غياب المحطات الهيدرومترية لقياس الجريان السطحي للأودية في المملكة العربية السعودية مشكلة تحول دون التعرف الدقيق على الخصائص الهيدرولوجية لنظم التصريف السطحي بالأحواض المائية الصحراوية . ولذا فإن هذا البحث يسعى إلى التعرف على الخصائص التضاريسية والمورفومترية التي تتحكم في الخصائص الهيدرولوجية لسيول حوض وادي العقيق باستخدام بيانات نموذج الارتفاعات الرقمية Digital Elevation Model (DEM) بوضوح مكاني قدره 30 م و مخرجات التحليل المكاني Spatial Analysis في ملحق ArcHydro من برنامج ArcGIS بالإضافة إلى برنامج برنامج نمذجة نظم الأحواض المائية (WMS) Watershed Modeling System وكذلك بيانات الأمطار المتوفرة بمحطات الفقير و أم البرك والمسيجيد والمدينة المنورة و بئر الماشي خلال 31 سنة ممتدة من 1974 إلى 2004 م. ولقد تم اختيار هذا الحوض المائي نظرا لأهميته من الناحية الهيدرولوجية كونه يصرف مساحة تقدر بـ 5130.8 كلم2 يشرف مصب حوضها على المنطقة العمرانية للمدينة المنورة والحرم النبوي . ويعتمد هذا البحث في تقدير كمية تدفق الذروة لسيول أربعة أحواض مائية تغذي وادي العقيق بمياه الجريان السطحي وهي أحواض وادي ريم ووادي اليتمة ووادي العش وشعيب السليم على نموذج المعادلة التجريبية للهيئة الأمريكية لحماية الأراضي Soil Conservation Service (SCS) في غياب وجود قياسات للجريان السطحي بهذه الأحواض . ولتحقيق أهداف الدراسة فقد تم استخدام مخرجات نموذج الارتفاعات الرقمية بوضوح مكاني قدره 30 متر لحساب المتغيرات التضاريسية والمورفومترية التي تعتمد عليها المعادلات التجريبية للنموذج الهيدرولوجي المطبق في هذه الدراسة .

دراسة                                        الجمعيات الأهلية كأحد مصادر رأس المال الاجتماعي للمجتمع   د. خليل عبد المقصود عبدالحميد 1 ، و سمر سعيد معوض صوفي 2 1 أستاذ بقسم التنمية والتخطيط، كلية الخدمة الاجتماعية، جامعة الفيوم 2 باحث دكتوراه، كلية الخدمة الاجتماعية، جامعة الفيوم   ملخص البحث. تتناول الدراسة تحديد الدور الفعلي الذي تقوم به الجمعيات الأهلية لتنمية رأس المال الاجتماعي كذلك معوقات هذا الدور. واستهدفت الدراسة الكشف عن العوامل المؤثرة في تنمية رأس المال الاجتماعي وتحديد مصادر رأس المال الاجتماعي والوقوف على دور الجمعيات الأهلية لتنمية رأس المال الاجتماعي والتعرف على معوقات دور الجمعيات الأهلية لتنمية رأس المال الاجتماعي. تســـاؤلات الدراســــة: ما العوامل المؤثرة في تنمية رأس المال الاجتماعي ؟ ما مصادر رأس المال الاجتماعي بالجمعيات الأهلية؟ ما دور الجمعيات الأهلية لتنمية رأس المال الاجتماعي؟ ما معوقات دور الجمعيات الأهلية لتنمية رأس المال الاجتماعي؟ الدراسة وصفية، باستخدام كلٍ من المنهج الكيفي والمتمثل في "منهج دراسة الحالة" والمنهج الكمي والمتمثل المسح الاجتماعي بالعينة. وأدوات الدراسة هى دليل دراسة الحالة واستمارة استبار للمستفيدين ودليل مقابلة للقيادات الجمعيات، دليل مقابلة للمتطوعين. وعينة الدراسة هي (512) مفردة .المجال الزمنى من 1/1/2011 إلى 30/12/2011. نتائج الدراسة: ضعف مشاركة الشباب أقل من 40سنة في الأنشطة التطوعية بالجمعيات الأهلية. جمعيات تنمية المجتمع لديها كفاءة اتصالية عالية، بعكس الجمعيات ذات الطابع الديني فهي جمعيات منغلقة على ذاتها. مصادر تمويل الجمعيات الدينية تعتمد على تبرعات أفراد المجتمع القادرين، واشتراكات الأعضاء. بينما تتنوع مصادر تمويل جمعيات تنمية المجتمع،. علاقات ونشاط القائمين على الجمعيات الأهلية هو العامل الرئيسي في تنمية رأس المال الاجتماعي الخاص بالجمعيات الأهلية. الشباب بما لديهم من استعداد للثقة والعمل التطوعي واستعداد للتعلم والتغير من أهم مصادر رأس المال الاجتماعي. الدين بما فيه من قواعد ومعايير تنظم التفاعلات بين أفراد المجتمع من مصادر رأس المال الاجتماعي.