.غلاف العدد ( قواعد النشر - الهيئة الاستشارية - هيئة التحرير - فهرس العدد )

يُعنى هذا البحث بجمع ما تبقَّى من نصوص كتاب (ذا القد) لابن جني، والتعريف بهذا الكتاب الذي يعد مفقودًا، وقد سلك البحث في ذلك سبيل استقصاء النقول عن هذا الكتاب في المصادر المختلفة، وجاء في قسمين؛ جعلت القسم الأول لدراسة كتاب (ذا القد)، فتحدثت فيه عن اسم الكتاب، ونسبته لابن جني، وموضوعه ومادته، وقيمته العلمية وأثره. وفي القسم الثاني جمعت ما استطعت الحصول عليه من نصوص كتاب (ذا القد) ورتبتها، وهي نصوص كافية لإعطاء صورة عن هذا الكتاب ومحتواه. وظهر من هذه النصوص أن هذا الكتاب جمعه ابن جني من كلام شيخه أبي علي الفارسي، كما وصفته كتب التراجم، إضافة إلى كلامٍ لابن جني في بعض المسائل، وعرضٍ لآرائه على شيخه.

يتحدث هذا البحث عن التعاقب بين صوتي الباء والميم في معجم: (الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول) ودراسة الألفاظ التي وردتْ بالتعاقب من حيث النوع والمعنى. وانتهى البحث بالنتائج التالية: ظاهرةُ التعاقب بين الباء والميم ظاهرةٌ واضحةٌ في المعجم، ولعلَّ المتأمل فيه يجد تعاقبات أخرى غير التعاقب بين الصوتين السابقين. وكان نوع التعاقب في المعجم في الأفعال والأسماء والحروف. وبعض الألفاظ تحمل صفات متعددة مثل: جَرْشَبَ الرجلُ صفة للمريض المهزول، والجعْشَب صفة للطويل السمين، والكَحب صفة للبخيل، والنَّشَب صفة للمال الأصيل، والبَاخر صفة لساقي الزرع. ووردتْ لفظة واحدة على الإتباع وهي: خضرًا مضرًا، والإتباع هو: أنْ تكون أواخر الكلمة على لفظٍ واحد، وقيل في تعريفه:" هو أن تتبع الكلمةُ الكلمةَ على وزنها أو روِيّا إشباعًا وتأكيدًا" ( [1] )   ([1]) الصاحبي، ابن فارس، ص209.

 يعد الخطاب الحجاجي البؤرة المركزية في إيصـال الأفكـار وتثبيـت المقاصد في ذهن المتلقي، إذ ينطـوي علـى أثـرٍ فعالٍ فـي إقنـاع الآخـرين؛ كونه محاولـة واعية مـن المـتكلّم للتـأثير فـي المتلقـي، ومن ثم دفعه نحو تبني رأي ما، وقد نال كتاب "الفروق اللغوية" لأبي هلال العسكري عنايـــة كثيـــر مـــن البـــاحثين والدارســـين، فدرسوه بمناهج مختلفة سياقيّة ونصيّة إلا أنّ المنهج التداوليّ ممـثّلاً فـي الحجـاج لـم يكــن لــه نــصيب مــن هــذه الدراســات، علــى الــرغم من أنه ظهر فــيه بجلاء؛ حيث سعى الـعسكري إلى إثبات رأيه في قضية الترادف من خلال توظيف جملــة مــن الحجـج اســتعان في عرضها بعوامــل وروابــط لغويّــة ذات دلالات حجاجيــة، وأدلة مستمدة من موادّ إقناعيّة متنوعة، ومن هنا يتجه هذا البحث إلى تسليط الضوء على هذا الكتاب باختيار الباب الأول نموذجا منه في محاولة لمقاربـة الآليات الحجاجيّـة المختلفـة التـي وظّفهـا العسكري؛ للتأثير في المتلقي وإقناعه . ولتحقيق تلك الأهداف توزعت الدراسة على تمهيد ومبحثين، جاء الأول منهما لتطبيق التحليل التداولي للآليات الحجاجية على خطاب العسكري وفق نظرية ديكرو، وفيه: (الروابط والعوامل الحجاجية ــ السلم الحجاجي ـ الأفعال الكلامية) في حين جاء الثاني محاولة مقاربة نموذج الدراسة حجاجيّاً وفق رؤيـة بيرلمـان وتتيكـاه من خلال إلقاء الضوء على بعض الوسائل الحجاجية الأخرى التي استعان بها العسكري لتدعيم أفكاره وتثبيت مقاصده.

يعاينُ هذا البحثُ موضوعَ العطورِ والطُّيوبِ، وذلك بتحليلِ نماذج منتقاة من نصوص الشُّعراءِ العبّاسيينَ، بوصفه بعداً سيميائيّاً حافلاً بالإيحاءاتِ، وصورةً شعريّة تختزلُ دفقات دلاليّة كثيرة، احتلّتْ مساحةً كبيرةً في إنتاجهم الشِّعريّ، وأدّتْ دوراً أساسيّاً في كشفِ معالمِ النَّصِّ الخفيّة والرّؤية الإبداعيّة. ويشرعُ البحثُ في تصويرِ أوضاع شرائح المجتمع العبّاسيّ عامّة والطبقة الغنيّة خاصّة تصويراً حاذقاً باعتبارِ أنَّ استخدامَ الطُّيوبِ والعطورِ ملحوظاً عندَ العربِ، فاستعملوه استعمالاً جماليّاً، ونثروه عليهم مراعاة لأحوالهمِ الاجتماعيّة المنعمة ونسقيّة الواقع المعيش في التّزيّنِ والتَّصنعِ. لذا، قُسِّمَ البحث على محورينِ اثنينِ يسبقهما مقدمة عن تاريخِ العطورِ والرّوائحِ، ويتلوهما خاتمة، أمّا المحورانِ؛ فقدْ كانا على النحو الآتي:  أسماء الطُّيوب والرّوائح العطريّة في الشِّعرِ العبّاسيّ. أثر الطُّيوب والعطور في التّشكيلات اللّغويّةِ والترسيماتِ الفنّيّةِ.

    يتمايز السَّردُ العِرفانيُّ عن غيره من التّجارب السَّرديّة الأخرى بسماتٍ تشكّل أبعادهُ، ورؤاهُ، وشخصيّاتهِ، وعناصره السّرديّة كافَّةً؛ مما جعله يتطلَّبُ جُهدًا قرائيًّا يستبطنُ نصوصهُ ويتتبع إشاراتهِ، ويسبر أعماقها؛ ليستنطقها، وفقَ محاولاتٍ متكررةٍ للفهمِ المرهون بقراءات خاصة تسهم في رموزه. ومن ثمّ؛ كان اختياري لرواية محمد حَسَن عُلْوَان "موت صَغير" التي اتّخذت مِنَ الشَّيخِ الرّئيسِ محيي الدّينِ بنِ عَرَبيّ منطلقًا لرؤيتها السّرديّة وموقفها من الحياة والموت والرزق والقدر والحساب والسّعادة تلك القضايا الكبرى التي تؤرّق المصير الإنسانيّ. وقَدْ بَدَا السَّارِدُ فِي رِوَايةِ "عُلْوَان" محَايدًا؛ إذ سَلَّطَ الضَّوءَ عَلَى مختَلَفِ الشَّخْصِيَّاتِ في صُوَرِها المتَباينَةِ، ثُمّ رَسَم مِنْ خِلَالِ نَسْجِ الأَحدَاثِ والزَّمكَانيَّةِ ملَامحَ حيَاتِهُ ومراحِلَ علميّته وعِرفَانيَّتِهِ. وَقفتِ الدِّرَاسَةُ أَمام عَتَبَاتِ النَّصِّ لأَهَميَّتِهَا ولتَفنُّنِهِ في العِنَايةِ بِها؛ إذ جَاءَتْ معَبِّرةً عَما يَقُولُهُ النَّصُّ وما أَضمرهُ، فَأوضح العُنْوَانُ العَلَاقَاتِ بَينَهُ وبَينَ المحتَوَى مما عَكَسَ صُوفِيَّةَ النَّصِّ الخَالِصَةٍ. وتَوقَّفتِ الدِّراسَةُ أَمام إشَارَاتِ العَتَبَاتِ، وصُوفِيَّةِ التَّصْدِيرِ، وتَتبَّعتِ الإشارَاتِ في البِنيَةِ السَّرْديَّةِ؛ مِن إشارَاتِ الزَّمانِ بتِقنيَاتهِ: كالخُلَاصَةِ، والحَذْفِ، والمشهَدِ الحِوَاريّ، والوَقَفاتِ الوَصْفِيَّةِ. ووقفَتْ، أيضًا، أمام إشاراتِ المكَانِ؛ إذ انتقلَ بنا السَّارِدُ عبرَ الأَماكِنِ المغلقةِ التي جسَّد مِن خِلالِها حَياةَ البَرزخِ، والمفتُوحَةِ التي تَتفاعلُ معَ انطلاقِ الرُّوحِ في الملَكوتِ ودَرسَتْ طَواسينَ الشَّخصيَّاتِ من خلال الإشاراتِ والرُّموزِ وراءَها.  ومن ثم؛ تتبَّعتْ إشَاراتِ الأَحْدَاثِ، واللُّغَةَ السَّرْديَّةَ في إشَارَاتِها لِلمطلُوبِ، واللُّغةَ الحِوَاريّةَ. وَختمتْ بالوقُوفِ أَمام اجتِرَاحَاتِ النّصِّ الصُّوفِيَّةِ؛ كالكَشفِ، والتَّجلِّي، والوَجْدِ، ودَرسَتْ تَجَليّاتِ القَضَايا الصُوفِيَّةِ الكُبرى: كالأَحوَالِ والمقَاماتِ.

سيدرس هذا البحث أنواع المفارقة في مقالات حسين سرحان، وذلك للتعرف على خصائص المفارقة هناك، وتحديد وظائفها، وتوضيح قدرتها على تحقيق الجمالية في تلك المقالات. ويقوم البحث على المنهج الإنشائي، ويتكون البحث من مبحثين، هما: المفارقة اللفظية، ومفارقة الموقف. أمَّا المفارقة اللفظية فشكل من أشكال القول، يُساق فيها معنى ما، في حين يقصد فيه معنى آخر، يخالف غالبًا المعنى السطحي الظاهر، ولها عدة أنواع، هي: العنوان، والتضاد الدلالي، والتشبيه، والتناص، والمدح بدل الذم. وأمَّا مفارقة الموقف فتكون بسبب حالة أو حدث يرى في إطار المفارقة، ولها عدة أنواع، هي: الأحداث، والدرامية، والتقابل، والسخرية، والاستحقاق.  

The notion of the definiteness effect (DE), which excludes the occurrence of definite NPs as pivots in existential sentences, has attracted researchers to provide various syntactic, semantic, and pragmatic accounts to explain this phenomenon. Whereas the syntactic account proposes that the DE can be explained in terms of the structure of existential sentences, the semantic and pragmatic accounts suggest that it can be better explained in terms of the meaning of existential sentences. This paper aims to provide an account for the DE in Najdi Arabic (NA) existential sentences. It has been observed that although definite NPs cannot generally occur as pivots in NA existentials, they may sometimes be acceptable. To explain this inconsistent behavior, I assume that the NA fiih-sentences can be divided into existential and list sentences. The DE is only evident in the former and is lacking in the latter. In the list sentence, it is the list itself that is being predicated to exist, and thus, there is no restriction on its members. I also assume that the DE follows from the notion of novelty. Indefinite NPs are allowed as pivots in NA existentials because they represent hearer-new entities. The anomality of definite NPs in NA existentials is due to the incompatibility of placing hearer-old entities in a position reserved only for new entities. However, in the list sentence, the list itself represents a hearer-new entity; thus, its items can be definite NPs.