أضواءٌ على التخريجاتِ النحويةِ والتصريفيةِ للقراءاتِ الشاذَّةِ عندَ أبي الفضلِ الرازيِّ (454ﻫ) في (اللوامحِ للقراءاتِ الشاذَّةِ)   أ. د. إبراهيم بن صالح الحنـدود أستاذ النحو والصرف قسم اللغة العربية وآدابها، كلية اللغة العربية والدراسات الاجتماعية، جامعة القصيم    (قُدم للنشر في 25/7/1432هـ، وقبل للنشر في 19/11/1432هـ)   ملخص البحث. إنَّ علومَ القرآنِ الكريمِ أحقُّ العلومِ بالتأليف والتصنيفِ. وتأتي دراسةُ القراءاتِ القرآنيَّةِ في مقدمةِ الدراساتِ المتعلقةِ بهذهِ العلومِ. وتزخرُ كتبُ التفسيرِ وأعاريبِ القرآنِ بكثيرٍ مِنْ هذهِ القراءاتِ المقرونةِ بالكشفِ عنْ وجوهِها وتعليلِها؛ سواءٌ أكانتْ نحويَّةً، أم صرفيَّةً، أم لغويَّةً، أم معنويَّةً. ومِنْ أشهرِ الكتبِ التي عُني أصحابُها بهذا كتابُ (البحر المحيط) لأبي حيَّانَ الأندلسيِّ (745ﻫ)، ؛ لما يشتملُه مِنْ أقوالٍ مختلفةٍ لطائفةٍ كبيرةٍ مِنَ علماءِ التفسيرِ والقراءاتِ والفقهِ واللغةِ. وقدْ أثبتَ فيه صاحبُه أسماءً كثيرةً مِن الكتبِ التي لا تزالُ مخطوطةً لم تَرَ النورَ.   ومِنْ هذه الكتبِ كتابُ (اللوامح في شواذِّ القراءاتِ) لأبي الفضلِ الرازي (454 ﻫ).  إن أهميةَ الموضوعِ تأتي مِنْ أنَّ هذا الكتابَ يمثلُ حلقةً مهمةً مِنْ حلقاتِ التأليفِ في القراءاتِ؛ إذ يأتي بعد كتابِ (المحتسبِ) لابنِ جنِّي (392ﻫ)  وقبلَ (إعرابِ القراءاتِ الشواذِّ) لأبي البقاءِ العكبريِّ (616ﻫ). ولما في كتابِ الرازيِّ منْ توجيهاتٍ نحويةٍ وتصريفيةٍ، وغيرها، عقدَ الباحثُ العزمَ على دراستِها؛ مستظهرًا ما قالَه العلماءُ في هذهِ القراءاتِ، وما أوردوه لها مِنِ احتجاجاتٍ وأدلَّةٍ مِنَ القرآنِ الكريمِ وكلامِ العربِ شعرِهم ونثرِهم، تحتَ عنوان: (أضواءٌ على التخريجاتِ النحويَّةِ والتصريفيَّةِ واللغويةِ للقراءاتِ الشاذَّةِ عندَ أبي الفضلِ الرازيِّ) في كتابِه (اللوامح في شواذِّ القراءاتِ)، وذلكَ في ثلاثةِ مباحثَ، أولها: التوجيهاتُ النحويَّةُ، وثانيها: التوجيهاتُ التصريفيَّةُ، وثالثها: التوجيهاتُ اللغويَّةُ.  

مآخذُ ابْنِ الخبَّازِ عَلى أَلفِيَّةِ ابنِ مُعْط   د.علي بن إبراهيم بن محمد السعود أستاذ النحو والصرف المشارك في قسم اللغة العربية وآدابها بكلية اللغة العربية بجامعة القصيم    (قُدم للنشر في 25/7/1432هـ، وقبل للنشر في 19/11/1432هـ)   ملخص البحث. يعدّ كتاب " الغرة المخفية في شرح الدرة الألفية " لابن الخباز، من أوائل شروح ألفية ابن معط، ليحيى بن معط، التي تناولت تلك الألفية بالشرح والإيضاح، وقد امتاز ابن الخباز بالإيجاز في شرحه، مع عناية كبيرة في اختيار الألفاظ، ولذا امتاز الشرح ببعده عن الحشو والإطالة، بل كان يعمد المؤلف إلى التقسيم في شرحه للألفية، ومع هذا الإيجاز غير المخل عند ابن الخباز إلا أنه قد عني بألفاظ ابن معط في ألفيته، وكان له انتقادات ومآخذ على ألفية ابن معط، فجمعت تلك المآخذ والانتقادات، لما ورد في الألفية من أساليب استعملها يحيى بن معط، أو أمثلة، أو أحكام، أوعروض وقافية، أو ترتيب للأبواب والمسائل النحوية، ولم يكتف البحث عند إيراد تلك المآخذ، بل تضمن البحث مواقف شراح الألفية الآخرين كابن جمعة الموصلي في كتابه " شرح ألفية ابن معط "، والنيلي في كتابه " الصفوة الصفية في شرح الدرة الألفية "من تلك المآخذ موافقة أو مخالفة، وجعل رؤيتهم مباشرة بعد كل مأخذ لابن الخباز على الألفية، وقد أظهر البحث دقة ابن الخبار في نقده، وشدة الألفاظ التي يستعملها في الرفض، على خلاف أرباب الشروح الأخرى، وقد كانت تلك المآخذ مؤيدة بالدليل والتعليل، ولم تكن تلك المآخذ هي السائدة في الكتاب، إذ أن ابن الخباز كان منصفًا في مواطن من الكتاب، فوقف عند بعض عباراتها مادحًا، وعن بعض المآخذ مجيبًا.

القِرَاءاتُ القُرآنيةُ بينَ الاِختيارِ، والاِنْزِياح (بحثٌ لغويٌّ في الدِّراساتِ القُرآنية)   د. محمد عادل شوك أستاذ النحو والصرف المشارك الأقسام الأدبية، كلية التربية للبنات، جامعة الملك خالد بأبها    (قُدم للنشر في 25/7/1432هـ، وقبل للنشر في 19/11/1432هـ)   ملخص البحث. هذا بحث يتناول ظاهرتين: الأولى منهما قرآنية، و هي (ظاهرة الاختيار)، التي تخضع القراءاتُ لسلطانها ضمن شروط، و ضوابط معينة ذكروها. وقد تتبعت تاريخها، و وقفت فيها على محطات لأخلص إلى القول بأصالتها في تاريخ القراءات؛ لأنها تمثِّل منهجًا عمليًّا في اختيار القراءة، و قد مرَّت فيما أرى بثلاث مراحل: 1ـ (مرحلة اِختيار أبناء البيئة). 2ـ (مرحلة اِختيار القرَّاء). 3ـ (مرحلة اِختيار العلماء). وبهذه المرحلة الثالثة التي تُوِّجت بصنيع ابن الجزري (ت 833هـ) في كتابه (النشر في القراءات العشر) خُتِمَ أمرُ الاِختيار، باتفاق علماء الأمة والمعنيين بأمر القراءات. والثانية لغوية، و هي (ظاهرة الانزياح)، سعى فيها أحد الباحثين لإخضاع القراءات القرآنية لها منطلقًا من مبدأ (الأصل والفرع)، و تفضيل وجه لغويّ على آخر، و قد بنى الباحثُ كتابَه بأكمله مروِّجًا لفكرة (التوهُّم)، و قد ساق من أجل ذلك ما يربو على (337) موضعًا من القرآن الكريم، سواءٌ أكان ذلك قراءة صحيحة، أو شاذّة. و هذا يكاد أن يكون جلَّ ما جاء به من الأمثلة في أثناء حديثه عمَّا أراد قوله في هذا الصدد.  

الحروب الصليبية من خلال كتاب "المنتظم في تاريخ الملوك والأمم" لابن الجوزي (دراسة تحليلية)   حصه بنت عبدالله بن عبدالعزيز الورثان أستاذ العصور الوسطى المساعد بقسم التاريخ -كلية الآداب جامعة الأميرة نوره بنت عبد الرحمن، كلية الآداب/ قسم التاريخ والحضارة    (قُدم للنشر في 25/7/1432هـ، وقبل للنشر في 19/11/1432هـ)   ملخص البحث. يتناول هذا البحث بالدراسة التحليلية منهج ابن الجوزي في كتابة أخبار الحروب الصليبية من خلال كتابه "المنتظم في تاريخ الملوك والأمم" ويبحث في الأسباب التي أدت إلى تغاضي هذا المؤرخ عن تقديم مادة تاريخية دقيقة وشاملة عن هذا الحدث الذي شهدته ولأول مرة أجزاء من المنطقة الإسلامية, وبوجه الخصوص بلاد الشام ومصر، باعتباره من أبرز مؤرخي القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي وعاصر الكثير من أحداث الحروب الصليبية,بل إنه وعى فترة الصحوة الجهادية التي ابتدأها السلطان السلجوقي محمد و اكتملت حلقاتها في عهد نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي,فأثمرت جهودهم بالانتصار العظيم في معركة حطين الحاسمة عام 583هـ/ 1187 هـ وما تبعها من استرداد بيت المقدس وعدد من المدن الشامية، لكن المادة التاريخية حول تلك الأحداث جاءت لدى ابن الجوزي بشكل غير متوقع من إيجاز وتجاهل وأحداث غير متتابعة زمنيا,في الوقت الذي نجده يرصد وبدقة متناهية أخبار العراق بل وينفرد ببعض النصوص التاريخية التي لم ترد لدى أسلافه المتقدمين، حتى أصبح كتابه المنتظم مصدرا أصيلا لعدد من المؤرخين المسلمين في القرن السادس الهجري وما بعده مما دفعنا للتساؤل والبحث والتقصي عن الأسباب الكامنة وراء اتباع ابن الجوزي هذا المنهج في ذكر أخبار الحروب الصليبية بشكل غير متوال ومفصل في كتابه المنتظم. وجعلها في دراسة مستقلة نكشف من خلالها جوانب ذلك المنهج، ومكملة ومضيفة إن شاء الله للدراسات العديدة التي تناولت منهج ابن الجوزي في كتابة التاريخ.  

أوقاف مدينة القدس  (1332-1337هـ/1914-1919م)  (دراسة في ضوء سجلات محكمة القدس الشرعية)   د. أحمد حامد إبراهيم القضاة أستاذ مساعد، جامعة القصيم، كلية اللغة العربية والدراسات الاجتماعية، قسم التاريخ    (قُدم للنشر في 25/7/1432هـ، وقبل للنشر في 19/11/1432هـ)   ملخص البحث. فقد بينت الدراسة أن هنالك  العديد من الأوقاف الخيرية والذرية  تعود للمسلمين واليهود، أوقفوا ريعها على ذريتهم، وعلى مصالح الخير. يظهر أن الدافع وراء هذه الأوقاف، وخصوصا الذرية، هو الخوف على بيع الأراضي والعقارات السكنية أو استيلاء أحد المتنفذين عليها.وأن أكثر الأوقاف المسجلة كانت للمسلمين، وأغلبها للعائلات المتنفذة في مدينة القدس كعائلة العلمي والخالدي والدجاني ونسيبة. لم تتدخل السلطات العثمانية في أوقاف يهود القدس العثمانيين، واليهود من الجاليات الأجنبية كالنمسا واسبانيا واستراليا ، فقد سمحت لكل طائفة أن تتولى إدارة أوقافها بنفسها، وحسب شروط الواقف،كما سجلت أوقافهم في سجلات محكمة القدس الشرعية، وكان ذلك يتم أمام قضاتها، ولم تصل في غناها واتساعها إلى ما وصلت إليه أوقاف المسلمين لقلة عددهم،وكانت أغلب أوقافهم خارج سور مدينة القدس. واشتملت الوقفية على أركان أساسية، هي: الواقف، والموقوف، والموقوف عليه، وشروط الواقف، والمعرفين. كما حرصت إدارة الوقف على استغلال العقارات الموقوفة التجارية، والزراعية، والسكنية، لمصلحة الجهة المستفيدة منها، بعدة  طرق، وهي: الاستبدال والحكر والإيجار. وبينت أيضاً أن المرأة ساهمت في الوقف من خلال وقفها لبعض الأوقاف على مصالح الخير، وإدارة بعضها، كما تعرضت الأوقاف الذرية والخيرية لاعتداءات بعض المتولين والعامة.  

جبل المَحَجََّة "دراسة في الجغرافية الطبيعية"   د. فضل الأيوبي*، و د. عبدالله المسند** *أستاذ مشارك، **أستاذ مساعد قسم الجغرافيا، جامعة القصيم    (قُدم للنشر في 25/7/1432هـ، وقبل للنشر في 19/11/1432هـ)   ملخص البحث. جبل المَحَجََّة من الأشكال التضاريسية المدهشة والغريبة التي تقع في الحوض الرسوبي شمال غربي المملكة العربية السعودية، وذلك بالقرب من الطريق الرابطة ما بين حائل وتيماء. وكانت تحيط به مراع وأحواض مائية صغيرة، كانت هدفاً لكثير من القبائل التي عاشت على تربية الماشية، ومارست نشاطها في محيط هذا الجبل، فنقشت أسماءها عليه، وتركت بصماتها الثقافية على شكل لوحات منحوتة على جدرانه لتصور حياتها اليومية، ونشاط القوافل التجارية المتنقلة ما بين العراق، والحجاز، والشام، ونجد. ويتكون جبل المَحَجََّة من الحجر الرملي الذي يرجع تاريخه لعصور الكامبري والسيلوري والأوردوفيشي، وهو ذو بنيه هشة سمحت لعوامل التجوية طويلة الأمد - وخاصة تلك العائدة للزمن الرابع (البلايستوسين والهولوسين)- أن تخضعه للنحت والتعرية، وأن تعطيه شكله الحالي، وكان للرياح دور بارز في فترات الجفاف التي شهدتها منطقته. وتشير حالة التضاريس المجاورة له إلى أن التجوية قد قطعت بها شوطاً بعيداً، وحولتها إلى أنقاض متهالكة و أشكال في غاية الجمال والروعة. وتهدف هذه الدراسة إلى تحليل بنية هذا الجبل، ورصد مسار تطوره، ومحاولة تصور مستقبله، وذلك لإظهار أهميته معلماً سياحياً طبيعياً من جهة، وللوصول إلى فهم أفضل للمرحلة التي وصلت إليها التضاريس في ذلك الحوض الرسوبي الضخم من جهة     

الأنماط المورفولوجية والتوزيعات اللونية للكثبان في صحراء الدهناء شمال منطقة القصيم   د. أحمد بن عبدالله الدغيري قسم الجغرافيا ـ كلية اللغة العربية والدراسات الاجتماعية ـ جامعة القصيم    (قُدم للنشر في 25/7/1432هـ، وقبل للنشر في 19/11/1432هـ)   ملخص البحث. تتباين التوزيعات اللونية والمورفولوجية المكانية لرمال الدهناء المجاورة للأجزاء الشرقية من إقليم القصيم في أواسط المملكة العربية السعودية، هذا التباين يرجع لتأثير عدد من العوامل البيئية القديمة بالإضافة إلى عوامل حديثة لاحقة، منها : اختلاف مصادر الكثبان الرملية . تأثيرات التفاعلات الكيميائية المكانية القديمة أو الحديثة. الشكل رقم المورفولوجي للرمال. طبوغرافية المكان والبيئة المحيطة بالرمال. إضافة إلى تغاير اتجاه وفترة الرياح القديمة السائدة خلال الرباعي المتأخر. إن العمل الميداني المكثف واستخلاص عينات سطحية خلال مواقع مختلفة لهذه الكثبان وتحليلها معمليا، إضافة إلى استخدام تقنيات وأساليب الاستشعار عن بعد لتهيئة وتحليل واستخلاص البيانات من الصورة الجوية التي تغطي رمال الدهناء- مجال الدراسة- كل هذا مكّن من رسم التغيرات المكانية اللونية  والكيميائية والأشكال المورفولوجية السائدة فيها. وقد دلت النتائج الميدانية والمعملية التحليلية أن رمال الدهناء تزداد حمرة بالابتعاد عن مجرى وادى الرمة وامتداداته الأجردي والباطن، وأن حمرة الكثبان مرتبطة بتركز أو انخفاض الهيمتايت، فالملاحظ أن زيادة تركيزات هذا الأكسيد يرتبط بالكثبان القبابية والنجمية وأعراف الكثبان الطولية عالية الارتفاع الواقعة جنوب وادي الأجردي بالإضافة إلى الكثبان الطولية الواقعة في الأجزاء الشمالية الغربية من المجرى المذكور ، و تقل حمرة الكثبان الطولية ذات المناسيب المنخفضة بالقرب من وادي الأجردي وفي الأجزاء الشمالية الشرقية من المجرى و إلى الشرق من نفود الهامل ونفود أم نقي.

أسباب تدني مستوى التحصيل الدراسي لدى طلاب كلية الشريعة والدراسات الإسلامية  في جامعة القصيم من وجهة نظر الطلاب د. علي بن محمد أحمد الربابعة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، جامعة القصيم القصيم – المملكة العربية السعودية    (قُدم للنشر في 25/7/1432هـ، وقبل للنشر في 19/11/1432هـ)   ملخص البحث. هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على أسباب تدني مستوى التحصيل الدراسي لدى طلاب كلية الشريعة والدراسات الإسلامية  في جامعة القصيم، حيث تكونت عينة الدراسة من (300) طالب تم اختيارهم بالطريقة العشوائية من مجتمع الدراسة البالغ (5000) طالب يمثلون جميع الطلاب في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ، ولغايات جمع بيانات الدراسة تم إعداد أداة للتعرف على أسباب تدني مستوى التحصيل الدراسي لدى طلاب كلية الشريعة والدراسات الإسلامية  في جامعة القصيم، حيث اعتمدت الدراسة المنهج المسحي الوصفي والإحصاء الاستدلالي في معالجة بيانات الدراسة،  وأظهرت نتائج الدراسة أن أسباب تدني مستوى التحصيل الدراسي في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية  في جامعة القصيم التي تعود إلى دور عضو هيئة التدريس، و دور الطالب،  و دور المكان (القاعات التدريسية)، ودور الاختبارات، ودور المناهج، والعوامل المادية، والعوامل الصحية للطلاب، والعوامل الاجتماعية والثقافية من وجهة نظر الطلاب كانت مرتفعة بنسب متفاوتة. وقد تمت مناقشة النتائج التي توصلت إليها الدراسة في ضوء الأدب النظري والدراسات السابقة، كما تم اقتراح بعض التوصيات.

التوافق مع الحياة الجامعية لدى طلبة كلية التربية بجامعة القصيم   د. سفيان بن إبراهيم الربدي أستاذ مساعد، قسم علم النفس، كلية التربية، جامعة القصيم  (قُدم للنشر في 25/7/1432هـ، وقبل للنشر في 19/11/1432هـ)   ملخص البحث. هدفت الدراسة إلى التعرف على مدى توافق طلاب وطالبات كلية التربية بجامعة القصيم مع الحياة الجامعية بأبعاده الأربعة (التوافق الأكاديمي، والتوافق الاجتماعي، والتوافق الشخصي- العاطفي، والالتزام بتحقيق الأهداف) في ضوء متغيرات النوع، والعمر، والتخصص الدراسي، والمستوى الدراسي، والمعدل التراكمي؛ ولتحقيق أهداف الدراسة استخدم الباحث مقياس التوافق مع الحياة الجامعية (ATCS) لبيكر وسريك (Baker, R. Siryk, B)، تعريب وإعداد علي عبدالسلام علي (2002). وتكونت عينة الدراسة من (494) طالباً وطالبة (230 طالب – 264 طالبة) يمثلون ما نسبته (20%) من مجتمع الدراسة البالغ عددهم (2587) طالباً وطالبة. وقد كشفت نتائج الدراسة عن أن التوافق مع الحياة الجامعية لدى أفراد العينة إيجابي بأبعاده الأربعة وبنسبة بلغت (71،69%)، حيث جاء في المرتبة الأولى بُعد الالتزام بتحقيق الأهداف بنسبة (81،46%)، ثم التوافق الشخصي- العاطفي (74،21%)، يليه التوافق الاجتماعي (68،06%) وأخيراً التوافق الأكاديمي (66،35%). كما كشفت النتائج عن وجود فروق دالة إحصائياً في درجة التوافق الكلي تعزى لمتغير النوع لصالح الإناث، حيث تبين وجود فروق دالة إحصائيا لصالح الإناث في أبعاد التوافق (الاجتماعي، والشخصي- العاطفي، والالتزام بتحقيق الأهداف)، في حين تبين عدم وجود فروق في التوافق الأكاديمي. وأشارت النتائج لعدم وجود فروق وفقاً لمتغير العمر في أبعاد التوافق (الأكاديمي، والاجتماعي، والالتزام بتحقيق الأهداف)، في حين تبين وجود فروق في (التوافق الشخصي- العاطفي) لصالح المجموعة العمرية من (20-22). كما أسفرت النتائج عن وجود فروق وفقاً لمتغير التخصص الدراسي في أبعاد التوافق (الاجتماعي، والالتزام بتحقيق الأهداف) لصالح طلبة علم النفس، في حين تبين عدم وجود فروق في (التوافق الأكاديمي، والشخصي- العاطفي). كذلك أوضحت النتائج وجود فروق وفقاً لمتغير المستوى الدراسي في (التوافق الشخصي- العاطفي) حيث ينخفض في المستوى الثاني ثم يرتفع في الثالث ويستمر في الرابع ثم يعود للانخفاض إلى أن يصل إلى أدنى مستوياته في السابع، في حين لم توجد فروق في التوافق (الأكاديمي، والاجتماعي، والالتزام بتحقيق الأهداف). كما أشارت النتائج إلى أن التوافق مع الحياة الجامعية يزداد بزيادة المعدل التراكمي، وقد خرجت الدراسة بعدة توصيات.  

أبعادُ الكفاءةِ التدريسيةِ الشخصيةِ للمعلمِ دراسة مقارنة وفقاً للجنس وسنوات الخبرة والمرحلة التعليمية   د. محمد بن سليمان الوطبان أستاذ علم النفس التربوي المشارك كلية التربية- جامعة القصيم  (قُدم للنشر في 25/7/1432هـ، وقبل للنشر في 19/11/1432هـ)   ملخص البحث. هدفت الدراسة الحالية إلى الكشف عن أثر اختلاف الجنس (معلمين – معلمات) و المرحلة التعليمية (ابتدائية ومتوسطة وثانوية) وسنوات الخبرة على  أبعاد الكفاءة التدريسية الشخصية( الشرح،النظام، التعاون، التحفيز، التكيف)) لدى عينة من المعلمين والمعلمات بمنطقة القصيم التعليمية. تكونت عينة الدراسة من (448) معلماً ومعلمة تم اختيارهم بطريقة عشوائية من بين المعلمين والمعلمات في مدينة بريدة. وتم تطبيق مقياس الكفاءة الذاتية التدريسية (Teachers' self efficacy scale) على أفراد العينة. وكانت ابرز نتائج الدراسة ما يلي: 1- عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين المعلمين والمعلمات في الكفاءة التدريسية الشخصية المتعلقة بالشرح والمتعلقة بالمحافظة على النظام والمتعلقة بالتعاون مع الزملاء وأولياء الأمور ،  بينما ظهرت فروق دالة إحصائياً فيما يتعلق بالكفاءة التدريسية الشخصية المتعلقة بالتحفيز ومراعاة الفروق الفردية و المتعلقة بالتكيف مع المتغيرات والتحديات لصالح المعلمات. 2- عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين أفراد عينة الدراسة عائدة إلى اختلاف المرحلة التعليمية في الكفاءة التدريسية الشخصية المتعلقة بالشرح والمتعلقة بالمحافظة على النظام،  بينما ظهرت فروق دالة إحصائياً فيما يتعلق بالكفاءة التدريسية الشخصية المتعلقة بالتحفيز ومراعاة الفروق الفردية للطلاب عند مستوى(α=0.05).  وكذلك في بعد الكفاءة التدريسية الشخصية المتعلقة بالتعاون مع الزملاء وأولياء أمور الطلاب عند مستوى(α=0.001).  وفي بعد الكفاءة التدريسية الشخصية المتعلقة بالتكيف مع التغيرات والتحديات عند مستوى( α= 0.01 ). 3- عدم  وجود فروق ذات دلالة إحصائية لدى أفراد عينة الدراسة تبعاً لسنوات الخبرة في بعد الكفاءة التدريسية الشخصية المتعلقة بالمحافظة على النظام وبعد التحفيز ومراعاة الفروق الفردية للطلاب وبعد التعاون مع الزملاء وبعد التكيف مع التغيرات والتحديات  بينما ظهرت فروق دالة إحصائياً فيما يتعلق بالكفاءة التدريسية الشخصية المتعلقة بالشرح عند مستوى ( α= 0.01).