غلاف عدد شوال 1441 مايو 2020( قواعد النشر - الهيئة الاستشارية - هيئة التحرير - فهرس العدد )

سعت هذه الدراسة إلى الكشف عن دقّة سيبويه في الحكم على النون ثانيةً بالأصالة أو الزيادة في الرباعي وما زاد عليه عن طريق استقراء أمثلته ومناقشة أدلته، وموازنتها برأي من جاء بعده من الصرفيين، مقتصرًا مجال الموازنة على كتاب أبنية الأسماء والأفعال والمصادر لابن القطاع، والممتع لابن عصفور، وشرح الشافية للرضي، وارتشاف الضرب لأبي حيان. وكان المنهج المتّبع في الدراسة هو المنهج الاستقرائي لجمع كل الأمثلة من الكتب التي هي مجال الموازنة، ثم وصفها وتحليلها باتّباع المنهج الوصفي التحليلي، مع الاستفادة من النظريات الحديثة كالمخالفة الصوتية في تفسير زيادة النون ثانيةً. وكان من أهم النتائج ظهور تباين نظرتهم إلى أصالة النون ثانية أو زيادتها. كما أعطت ظاهرة المخالفة الصوتية تفسيرًا علميًا من وجهة نظر الدراسات اللغوية الحديثة للنون المزيدة ثانيةً كونها إحدى الأصوات المائعة التي يخالف إليها كثيرًا. وانتهت الدراسة إلى ضرورة إعادة النظر في قاعدتهم المختصة بزيادة النون ثانيةً، تحديدًا الساكنة منها، وبالأخص في صيغة (فَنْعَل) الاسمية كانت أو الفعلية. وأوصت بخصِّ هذه الصيغة بدراسة استقرائية من المعجم ممَّا قد يعطي ذخيرة لغوية استعمالية مؤيدة لقياسيتها، كما رأت أن دراسة النون حشوًا ثانيةً كانت أو ثالثةً وفق ظاهرة المخالفة الصوتية ما يزال بحاجة إلى وقفة تتقصّدها بالتّتبع والتفسير.

يعنى هذا البحث بتوثيق النصوص المنقولة عن سيبويه والأحداث المرتبطة به مما لم يرد في كتابه الموسوم بالكتاب. وتضمن البحث عرض آراء العلماء في مدى وجود تلك النقول عنه، وبيان آرائهم في بعض النصوص المنقولة عنه، ولاسيما تلك النصوص التي فيها قوادح تمنع قبولها أو صحة ما ورد فيها. وقد رصد البحث نصوصًا منقولة عن سيبويه مشافهة وبخطه، تسهم في استكمال تراث سيبويه ودراسة الظروف المحيطة بتأليف كتابه.

يدل التحضيض على المبالغة في الحضِّ على الشيء وطلبه بحثٍّ وقوة، و للتحضيض في العربية أدواته، وأغراضه، ومن خلال النظر في آراء العلماء ومواقفهم من هذه الحروف في مصنفاتهم، ورصد مذاهبهم النحوية فيها، ظهر لنا تباينٌ واضحٌ في تلك المواقف، سواء من حيث أصلها، أو عددها، أو معانيها ووظائفها التي تؤديها في سياق الكلام، لذا آثرنا الوقوف عند هذه الأدوات وتسليط الضوء على مواقف العلماء منها، وتتبع أهم الآراء قديمًا وحديثًا فيها، وتعقب ترددها في كلام العرب الموثوق بهم، وقد اقتضت طبيعة الدراسة أن تقع في مقدمة وتوطئة وثلاثة مباحث وخاتمة، حيث عرضتِ التوطئةُ لمعنى التحضيض لغةً واصطلاحًا، وبيَّنت أدواته، وأهمّ خصائصه، والتركيب في هذه الأدوات ومواقف العلماء منها، واختصَّ كلُّ مبحث من المباحث الثلاثة بالحديث عن أدوات التحضيض، ومواضعها وأهم ما يميّز كلّ أداة عن بقية أخواتها،وسجلتِ الخاتمة أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة.

تسعى هذه الورقة العلمية إلى البحث عن آلية جديدة تساعد الطلاب لا سيما غير الناطقين بالعربية على اكتشاف إعراب المفردة في الجملة، أو الموقع الإعرابي للجملة كلها؛ بوضع علامة تُعِيْنُ على ذلك؛ وذلك عن طريق الإفادة من علامات الترقيم التي يركز الاختصاصيون اللغويون على كونها عنصرا من عناصر مهارة الكتابة، من دون التأمل في دورها الدقيق في معرفة الإعراب وماهية الأسلوب خبرا وإنشاءً.

تهدف هذه الدراسة إلى البحث في دلالة المفردة "كبد" في الآية الرابعة من سورة البلد: [ لَقَدْ خَلَقْنَا  الْإِنسَانَ فِي  كَبَدٍ  ] ، وذلك بالبحث في كتب تفسير القرآن الكريم ومعاجم اللغة من جهة، وربطها بالآيات التي ورد بها الفعل "خلقنا" كافة، ووصف تركيبها من جهة أخرى، ثم عرض ما طرحه المفسرون لمعانيها المحتملة، وما أجمع عليه أغلبهم، من أجل ترجيح المعنى الأنسب، إذ جرت عمليّة البحث في ضوء البنية المعجميّة والتركيبيّة، للآيات التي اشتملت على الفعل "خلقنا"، وخلصت إلى ترجيح معنى "الاستقامة وحسن الهيئة"، مقارنة مع الحيوان الذي يمشي على أربع.

تمثل المرتجلات الشعرية ما نظمه الشعراء مشافهة دون رويّة أو رؤية أو تنقيح، وذلك بإنشادها وقت مناسبتها، وهذا النهج كان سائدًا في مراحل ما قبل الكتابة والتدوين؛ ما أدى إلى عناية بعض النقاد والمؤلفين في مراحل زمنية متعاقبة، وفي بيئات مختلفة بالوقوف على سمات النصوص الإبداعية في ذاك الزمن سواء الملاحم اليونانية، أو ما يتصل بقضية انتحال الشعر الجاهلي، ثم تطورت تلك الجهود لتخرج نظرية الشفاهية مصطلحًا نقديًّا، تمثلت ركيزتها الرئيسة في قضية الملاحم اليونانية، وذلك بالتحقق من إثبات (الإلياذة)، و(الأوديسة) إلى (هومروس). ونظرًا لما تشمله (النظرية الشفاهية) من مبادئ وأسس تتوافق مع النصوص المرتجلة؛ فقد اتخذت منهجًا لدراسة هذا البحث المكوّن من مقدمة، وتمهيد، وخمسة مباحث، وخاتمة؛ حيث تضمن التمهيد لمحة تاريخية عن هذه النظرية، وتعريفًا موجزًا بمبادئها، وخُصّصت المباحث الأربعة الأُوَل لدراسة المرتجلات وفق بعض تلك المبادئ التي اختيرت بناءً على تجلّيها ووضوحها في الشواهد الشعرية، أما المبحث الخامس فنظرة تقويمية للمرتجلات من خلال بعض الإحصاءات الكميّة، وتحليل ما ذكره بعض الشعراء، أو مدونو الأدب الأندلسي من آراء حول الشواهد المرتجلة، ثم ختم البحث بعرض أهم نتائجه.

تَقَعُ الشَّاعِرِيَّةُ والإِبْدَاعُ الفَنِّيُّ بَيْنَ الالتزامِ بِقَوَاعِدِ اللُغَةِ والعُدُولِ عَنْهَا؛ حَيْثُ تَتَجَلَّى الانْزِيَاحَاتُ عَلَى المسْتَوَيَاتِ كَافَّةً: الصوتيةِ، والتركيبيةِ، والدلاليةِ، وما يدخلُ في دائرتِها من جَمَالِيَّاتِ أَبْنِيَةِ المعاني (التقديمِ والتأخيرِ، والحَذْفِ، والتِّكْرَارِ) وجَمَالِيَّاتِ الأساليبِ الخبرية والإنشائية، وجَمَالِيَّاتِ الالتفاتِ، والوصلِ، والفصلِ، بالإضافةِ لِجَمَالِيَّاتِ المفارقاتِ المجازيَةِ، والمفارقاتِ البيانيةِ، والمفارقاتِ الكِنَائِيَةِ، وفي كُلٍ مِنْهَا اسْتَطَاعَ المبدعُ ـــــ الشاعرُ ــــــ أنْ يُوظِّفَ الانْزِيَاحَ لخدمةِ الدلالةِ النَّصيةِ المؤثرةِ في ذَاتِ المتَلَقِّي، والدافعةِ لمشاركَتِهِ في الخلقِ الإبداعيِّ، مِن خِلالِ تَتَبُعِ مَظَاهِرِ الانْزِيَاحِ، والبحثِ في جَمَالِيَّاتِهَا الفَنِيَّةِ، والبَلَاغِيَّةِ في النَّصِ. وتقوم هذه الدراسةُ بِرَصدِ عددٍ من الانْزِيَاحاتِ التركيبيةِ والدلاليةِ في قصيدةِ (ابْنِ حَدَّاد): عَسَاكِ بِحَقِّ عِيْساكِ   مُرِيحَة َ قَلبيَ الشاكِي وهي نصٌّ أندلسيٌّ قديمٌ، ثرِيٌّ بطبيعتهِ بالتعدديةِ الفكريةِ، والُّلغويةِ، والدينيةِ، و...، وتمت دراسته بغرضِ تحقيقِ قراءةٍ نقديَّةٍ حديثةٍ لِنصوصِ التُّراثِ العربيِّ القديم؛ يكونُ لها مكانةً في الدراساتِ الأدبيَّةِ الحديثةِ، من حيثُ تطبيقِ الفنيَّاتِ العاليَةِ التي يتمتعُ بها النصُّ العربيُّ القديمُ، وإيجادِ دراسةٍ تُقابِلُ الدِّرَاسَاتِ الأجنبيةِ التي تحتفي بتطبيقِ نظرياتٍ وآلياتٍ تَدَّعِي حداثَتَها واختراعَها. وتظهرُ قصيدةُ (ابْنِ حَدَّاد) بِشَكْلٍ يُحْدِثُ كَسْرًا لِأُفُقِ التَّوَقُعِ عِندَ المتَلَقِّي؛ حيثُ استخدامِ الألفاظِ، والمعاني، والأفكارِ بأسلوبٍ انْزِيَاحِيٍّ لأجلِ إيصالِ رِسَالَةٍ مُؤَثِّرَةٍ في ذاتِ المحبوبةِ، وتقديمِ صورةٍ شاعريَّةٍ عن مُستَوَى التَّطَوُرِ الفِكْرِيِّ، والثَّقَافِيِّ، واللُغَوِيِّ في تِلكَ الحقبةِ الزَّمَنيَّةِ التي تُعَدُّ مِن أَثرَى أَزمِنَةِ العَرَبِ عَلَى كَافَّةِ المستويات.  

هذا البحث يتجه لدراسة التوجيه البلاغي وأصوله في كتاب " أمثال الحديث" للحسن بن خلاد؛ حيث إن كتابه يعد من أوائل الكتب التي تناولت أحاديث الأمثال في الحديث النبوي بالتحليل البلاغي الذي يكشف عما فيها من أسرار البيان، ودقائق التركيب في هذا الوقت المبكر من التأليف لشخصية جمعت بين السبق في علم الحديث، وعلم الأدب. فكتابه يتميز بوجود أصول بلاغية وبيانية تستحق الدراسة، وقد غاب ذكرها عند كثير البلاغيين فضلاً عن طريقته في تحليل ودراسة الأمثال النبوية. وقد جاءت هذه الدراسة الأولى في موضوعها لتكشف عن هذه الجهود في توجيهه البلاغي في كتاب الأمثال، وتبين خصائص هذه الجهود وقيمتها وأثرها في دراسة الأمثال في الحديث الشريف مع بيان الروافد التي أمدت المؤلف في كتابه، وأثره فيمن بعده.

يهدف هذا البحث إلى التعريف بجهود المملكة العربية السعودية في عقد معاهدة الطائف سنة 1353ه/1934م بين اليمن و السعودية، وقد ركزت هذه الدراسة على النصف الأول من عام 1353ه/1934م نظراً لأهمية الأحداث التي درات فيه، وللتعريف بأهمية جهود السعودية في عقد معاهدة الطائف التي أحلت السلام بين اليمن والسعودية، مع إلقاء الضوء على أهم العوامل التي أسهمت في عقد المعاهدة، والأوضاع بين اليمن والسعودية بعد فشل اجتماع أبها، والحرب القصيرة التي دارت رحاها بين الدولتين، وموقف العالم العربي والدول الأوروبية من الحرب اليمنية السعودية 1353هـ/1934م.   كما يتناول البحث بنود معاهدة الطائف والتي تعتبر من الوثائق الهامة لأنها تعالج العلاقات بين الدولتين، وتضع حداً لمرحلة سابقة، وترسم الطريق للعلاقات في المستقبل، كما أنها حسمت قضية الحدود بين البلدين برسمها خطاً واضحاً لحدودهما، كما ألحق بهذه المعاهدة ملحق للتحكيم من أجل إحلال السلام بدلاً من الحرب بين اليمن والسعودية وهو لا يقل أهمية عن بنود المعاهدة ذاتها، وهو جزء لا يتجزأ منها وسوف يتناول البحث الرسائل المتبادلة بين رئيسي الوفدين المتفاوضين، ويختم البحث بقراءة تحليلية لأهم نتائج معاهدة الطائف.

سعى الباحث من خلال دراسته إلى جمع المعلومات المتناثرة بين السطور عن الأوضاع الحضارية لعلماء سمرقند، التي انطوت عن حقائق تاريخية ثرَّة في هذا الجانب. فقد وقف الباحث على جوانب مهمة عن الحياة الخاصة للعلماء، إضافة إلى اهتمامهم بتعليم أبنائهم، والذي نتج عنه توارث العلم بين أفراد الأُسرة الواحدة، وتناولت الدراسة الرحلات المتعددة لعلماء سمرقند، طلباً للعلم، أو سعياً للرزق. وكانت لهم اهتمامات خاصة بطلبة العلم والإنفاق عليهم، وقاموا بجهود مثمرة في إصلاح المجتمع، فضلاً عن مساهماتهم في الوظائف المهمة، كالقضاء، والتّدريس، وغيرها.

يتناول هذا البحث التعليم النظامي في البدائع - إحدى بلدان منطقة القصيم - في عهد الملك عبدالعزيز بدءًا من انتهاء مرحلة التعليم التقليدي القائم على الكتاتيب وحلقات المساجد عام 1368هـ/1949م، بتأسيس المدارس النظامية الحكومية حتى نهاية عهد الملك عبدالعزيز عام 1373هـ/1953م، حيث تناول البحث هذا النوع من التعليم مبرزاً اهتمام الملك بالتعليم ورعايته له، ومستعرضاً بداياته في البدائع بافتتاح ثلاث مدارس حكومية ابتدائية هي : مدرسة البدائع العليا الابتدائية  ( المدرسة العزيزية )، ومدرسة البدائع الوسطى الابتدائية ( المدرسة السعودية )، ومدرسة أم تلعة الابتدائية  ( عمار بن ياسر )، موضحاً تاريخ تأسيس كل مدرسة ومكانها والنظام التعليمي بها والهيئة التعليمية والإدارية بها وموقف أهالي البلد من افتتاحها، ونماذج ممن التحق للدراسة بها من أبناء البدائع عند افتتاحها.

تنوعت مظاهر عناية الدولة العثمانية بالمسجد النبوي واتخذت مسارات عدة ؛ كان منها ما يتعلق ببنائه وتجديد عمارته، وكان منها ما يرتبط بتعيين العاملين به من الأئمة والخطباء والمؤذنين والأغوات وغيرهم، وكان منها ما يختص بفرشه وتأثيثه وإضاءته، ومنها مايتعلق بسقاية زائريه وإيصال المياه إليه، ولم تُغفل الدولة العثمانية الاهتمام بتبخيره وتعطيره بشتى أنواع الروائح الطيبة الزكية، وإرسال كميات كبيرة منها تقديرا من سلاطين الدولة العثمانية وسائر أفراد المجتمع العثماني لمكانة المسجد النبوي الدينية في قلوب المسلمين، كذا حرصت الدولة على الاهتمام بالقائمين على تبخير المسجد وتعطيره وتخصيص الرواتب والأعطيات لهم، وتسابقت فئات المجتمع العثماني في إرسال الهدايا المتعلقة بالعطور والبخور من أمثال المباخر والمجامر والصناديق والصواني التي يوضع بها أنواع البخور والعطور، وتحملت خزينة الدولة العثمانية من أجل تبخير المسجد النبوي وتعطيره نفقات مالية كبيرة كانت تبذلها بسخاء وافر تعبيرا عما كان يخالج سلاطينها من مشاعر فياضة تجاه المدينة المنورة وساكنيها وزائريها ومسجد النبي الكريم -r - ؛ وهو الأمر الذي آثرث الدراسة أن يخرج في حُلَّةِ علمية موثقة بالشواهد والأدلة أمام فيض من المعلومات والدراسات التي حفلت بها الوثائق والمصادر التاريخية.