قواعد النشر - الهيئة الاستشارية - هيئة التحرير - فهرس العدد

يعنى هذا البحث بدراسة موضوع سؤال علماء النحو والصرف بعض الأعراب (من سكن في البادية غالبًا) عن مسائل نحوية أو صرفية، وتحليل الأسباب الداعية إلى سؤال الأعراب، وأنواع تلك السؤالات، ثم استنباط أثر تلك السؤالات في الدرس النحوي والصرفي، وعلاقته بالتقعيد والأصول النحوية.   وتبين من البحث عناية النحويين القدامى بتلك السؤالات، وأنها كانت وسيلة للفصل في الخلاف والمناظرات بين النحويين عما نطقت به العرب، وقد تراجعت تلك العناية عند المتأخرين من النحويين.

يحذف آخر الاسم والفعل لسبب نحوي أو صرفي في مواضع معلومة، وقد جاء حذف آخرهما على غير قاعدة مقررة في مواضع من كتاب الله –عز وجل- جاء هذا البحث لحصر تلك المواضع، ودراستها، وبيان أسباب الحذف ومسوغاته، ولمعرفة أقوى العلل التي يحذف لأجلها، وبيان اتفاق القراء العشرة على الحذف أو اختلافهم، لما في اتفاقهم أو اختلافهم من أثر في الحكم على العلل قوة أو ضعفًا، وكثرة أو قلة، وذكر البحث آراء العلماء السابقين في مثل هذا الحذف، وبين الراجح منها.

يتناول هذا البحث مسألة "الواجب والممكن" من زاويتين أساسيّتين: تربط الزّاوية الأولى ثنائية الواجب والممكن بمقولة الجهة باعتبارها مقولة فلسفيّة منطقيّة مُنطلقُها مفهومٌ أرسطيّ موضوعيّ يحصر معيارَ الصّدق الثنائيّ القيمة في مطابقة الواقع، وتوضّح ما شهدته هذه الثّنائيّة من تحوير وتوسيع في إطار المنطق الجهيّ المتعدّد القيم وعلم دلالة العوالم الممكنة، لتستقيم منها لمنظّري الأدب السّبيلُ التي تنتقل بها إلى علم دلالة التّخييل الأدبي، وتغدو أداة أساسيّة في تصنيف العوالم التّخييليّة وبنائها. وتنعقد زاوية النّظر الثّانية على الواجب والممكن باعتبارهما معيارا تخييليّا محدِّدا لبنية العالم التّخييليّ الدّاخلية من ناحية، وعلاقته بالموجود في الوجود من ناحية ثانية. وبناء على ما تقدّم كلّه، رأينا أن نتبيّن حضور الواجب والممكن في "فنّ الشّعر" لأرسطو باعتباره أوّل كتاب يُجرى فيه هذا الزّوج خارج نطاق المنطق، قبل أن نتتبّع حضوره في السّرديات المعاصرة في صيغتها المنفتحة على نظرية العوالم الممكنة. وتبعا لذلك، يمكن أن ننظر في مسألتين قصصيّتيْن بارزتين تعلّقتا بالواجب والممكن سواء في صورتهما الأرسطية القديمة أو في صورتهما المعاصرة المُوَسَّعة. تتعلّق المسألة الأولى بما يتّجه العالم التّخييليّ إلى تصويره من تجربة الوجود، ومدار المسألة الثانية على دور المقاييس المنطقيّة القائمة على الواجب والممكن في تشكيل بنية العالم التّخييليّ الدّاخلية. فكيف يحضر الواجب والممكن في الدّرس الأدبي؟ وما المعاني التي ترجَّحا لها بخروجهما إلى هذا المجال الجديد؟ وهل يقتصر دورهما على بناء العالم التّخييليّ الدّاخلي، أم يتعدّاه إلى علاقة العمل الفنّي بالخارج؟ وإذا كانت العلاقات في العالم الفنّي من جنس العلاقات في العالم الواقعي، فأين تكمن حرّية الفنّان في تجاوز إكراهات الممكن والضّروريّ التي تفرضها الحياة الواقعية؟

يتناول هذا البحث صور الأداء اللّهجيّ للكاف في منطقة عسير، ويقوم على منهجين علميين هما: المنهج التّاريخيّ، والمنهج الوصفيّ. يهدف البحث إلى رصد تلك الظّواهر اللّهجيّة للكاف بوصفها مادة علمية يُخشى عليها من الاندثار في زمن ذابت  فيه كثير من الفروق اللّغويّة والاجتماعيّة .... كما أنّ البحث يسعى إلى تثوير الظّواهر اللّهجيّة في المنطقة، ولفت عناية الباحثين إلى أهميّة دراسة اللّهجات، لا سيما في منطقة عسير، الّتي تشهد تنوّعًا جغرافيًّا، أفرز تنوّعًا لهجيًّا؛ حتّى أصبح من السّهل أن يُقال: هذا بَدَوِيّ، وذاك سَرَوِيّ، والآخر تِهامِيّ.

علم المبهمات من العلوم التي اهتم بها العلماء قديماً، وألفوا فيه مصنفات خاصة، وذكروا فيها الآيات القرآنية التي فيها إبهام، ومن هؤلاء العلماء الإمام السيوطي، الذي تكلم عن علم المبهمات في كتبه: الإتقان في علوم القرآن، ومعترك الأقران في إعجاز القرآن، ومفحمات الأقران في مبهمات القرآن، وقد فاق كتاب "مفحمات الأقران" الكتب الأخرى التي تحدثت عن المبهمات القرآنية، وانفرد السيوطي فيه بذكر بعض شواهد المبهمات، التي لم يتطرق لها أحد – فيما قرأت ووقفت عليه- ممن سبقه في التأليف في علم المبهمات. لكن هذه الشواهد القرآنية في علم المبهمات تحتاج إلى دراسة وإيضاح، خاصة فيما يتعلق بالبلاغة والبيان، ومن هذا المنطلق جاءت فكرة هذا البحث.  وهذا البحث يحاول أن يسلط الضوء على نوع من أنواع المبهمات القرآنية عند السيوطي، ألا وهو: المبهمات الزمانية، فيذكر شواهدها، ويدرسها دراسة بلاغية، ويبين أسباب الإبهام فيها، ويكشف عن السر البلاغي فيها، وهل هي من انفرادات السيوطي؟ أم من نقولاته؟ متخذاً المنهج التحليلي منهجاً له في الدراسة والتحليل. وأهم الأسرار البلاغية للمبهمات الزمانية التي خرج بها البحث هي: البيان، والتأكيد، والتقرير والتوضيح، والتعظيم، والترهيب والتهويل، والتهديد والوعيد، والامتنان، والتقليل.

يلقي هذا البحثُ إِنارةً قويّةً على ظاهرةٍ تقنيةٍ فنّيّة، ممثّلة برمزياتِ الحيوانِ وتحولاتهِ التي استثمرَها الشَّاعرُ العبَّاسِيّ ابنُ المعتز في أشعارهِ، إذْ تجاوزَ في نظرتهِ لعالمِ الحيوانِ حدودَ التَّأويلاتِ المجردةِ إلى أبعادٍ مضمرةٍ، وفضاءاتٍ تعدديّةٍ أكثرَ اتّساعاً ورَحابةً، تؤدي دوراً مهمّاً في اكتشافِ جمالياتِ النَّصِّ وتمنحه طاقةً هادرةً من المنافذِ الثَّقافيّةِ والفكريّةِ. كما استطاعَ من خلالهِ إيجاد ركنٍ بلاغيٍّ في رفدِ تشكلاتِ الصُّورةِ الفنّيّةِ وبنيتها وملء فراغاتها التي أبرزَ فيها ميولاتِهِ النَّفسيّةَ ومقصدياتِهِ الشِّعريّة. ويطمحُ البحثُ إلى وقفةٍ تأمّليّةٍ منتخبةٍ مثمرةٍ عندَ محورينِ اثنينِ، هما: الأَوَّل: مرموزاتُ الحيوانِ في سياقِ تجربةِ ابن المعتزّ الشِّعريّة. الثّاني: الحيوانُ مكونٌ نسقيٌّ في الرُّؤى وبنيةِ الخطابِ الشِّعْريِّ.

يسعى هذا البحث إلى الكشف عن البنية الإيقاعية، في قصيدة الدهر لابن عبدون، في مستواها الخارجي والداخلي؛ أما المستوى الخارجي فيشمل البحر والقافية، وأما المستوى الداخلي فيتضمن دراسة الصوت (الفونيم) والألفاظ من حيث التكرار والجرْس الموسيقي، فيدرس الطرق الصوتية المتبعة في النص، والعناصر التي تعمل على تناسب القيم الصوتية والإيحاء المطلوب الذي هو جزء لا يتجزأ من المعنى، والأثر الموسيقي الذي يحدثه الإيقاع في خطف المتلقي لدائرة السحر الصوتي، حتى وإن لم يتأثر بما في القصيدة من محتوى، ونشير إلى أن هذا التناول يعتمد على تكرار هذا الصوت، وما يحدثه تكرار الأصوات (الفونيمات) المتجانسة من دلالات موحية متعددة، فمن المعلوم أن الصوت (الفونيم) ليست له قيمة دلالية في ذاته، وإنما من ائتلافه ضمن نسق كلامي محدد، يمكن أن يولد دلالة ما؛ لذا يسعى البحث لدراسة ارتباط كل ذلك بدلالات تهدف إليها الذات الشاعرة.

من الأمور المسّلم بها أن النساء أخبر وأعلم من الرجال بأمور النساء، وما يخص النساء ومجتمعاتهن والظواهر التي تسري بينهن، وفي الغالب تكون أقدر من الرجل على البيان والتبليغ في بعض ما يخص المجتمع النسائي؛ لتجانس الظروف وتشابهها ، والتي تحتاجها في حياتها، حيث أن المرأة كالرجل من حيث أصل التكاليف الشرعية، وأن عليها واجباً في تبليغ هذا الدين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإذا قصرت في هذا الجانب فإنها آثمة، لذا فالبحث يهدف إلى تسليط الضوء على المرأة المحتسبة التي تصدت لمثل تلك الأمور وتحديداً في العصر الأموي الذي شهد نشاطًا ملموسًا من نساء السلف الصالح فضربن أروع الأمثلة في فهم الاحتساب والقيام به على الوجه الأكمل، وكُن مثالاً يُحتذى به في جميع ما يخص المرأة المسلمة. وباتباع المنهج الاستقرائي التحليلي تناول البحث الحكم الشرعي لتولي المرأة ولاية الحسبة، مع تفنيد ذلك الحكم، وإيراد الأدلة التي استند إليها من أفتى بجواز أو بعدم جواز عمل المرأة محتسبة في الأماكن العامة كالأسواق وغيرها؛ وعرج البحث إلى مجالات احتساب المـرأة كاحتساب المرأة على أهل السلطة ، وعلى النساء ، وعامة الرجال، ثم الخاتمة التي تضمنت النتائج والتوصيات.

يتحدث البحث عن رنية تلك البلدة التي كان لها نصيبٌ من التاريخ، والتدوين -رغم قلته- لانزوائها بعيداً عن المناطق الهامة، والمليئة بالأحداث، كالحجاز، ونجد، وعسير، ورغم ذلك فقد شكلت رنية إحدى محطات العبور بين الجنوب والشمال، وكانت على طرق قوافل الحج، والتجارة، والمسافرين، فمر بها عدد من المؤرخين، والبلدانيون، والرحّالة، فدونوا عنها مشاهداتهم الشخصية، أو ما سمعوه من أهلها، أو نقل لهم من غيرهم، ولعل من أهم من دوَّن عن رنية مشاهدةً المؤرخ والسياسي الأستاذ فؤاد حمزة رغم أنه لم يعطنا معلومات كثيرة، خاصة فيما يتعلق بطبيعة السكان، أو النواحي الحضارية المختلفة، أو الأحداث السياسية، بل كان جل التركيز، والتدوين على المعالم الجغرافية، مع حديث ليس بالكامل عن القرى، وبعض النواحي الحضارية البسيطة، وشرح مقتضب عن البلدة، ومقر إمارتها، وأميرها آنذاك، وقد مر برنية في شهر شوال سنة 1352ه/ الموافق فبراير 1934م، وهو ورفاقه في طريقهم لمهمة رسمية كلفهم بها الملك عبد العزيز –رحمه الله- حيث كان رئيساً للوفد السعودي للمفاوضات مع الجانب اليمني آنذاك حول مشكلة ترسيم الحدود بين البلدين، وقد دون كل ذلك في الفصل الخامس من كتابه: (في بلاد عسير)، فرأينا أن يكون هذا الفصل موضوعاً لدراسة جديدة نقدمها؛ لتنقح، وتصحح، وتقارن، وتضيف ما قد يكون أخطأ به، أو نسيه رغم أهميته، مؤكدين أن هنالك آخرين كذلك دونوا عن رنية في عصور تاريخية مختلفة.   وقد اشتمل البحث على مقدمة عرفت بالرحلة وهدفها وصاحبها، وتمهيد عرَّف برنية وأهميتها، ومبحثين رئيسيين: أُفرِد الأول للحديث عن المسير من الخرمة إلى رنية، ووصف الطريق، بينما خُصّص الثاني للحديث عن رنية (البلدة، والوادي)، وذيل الموضوع بخاتمة اشتملت على أهم النتائج والتوصيات.

تهدف هذه الدراسة إلى الوصول لنموذج معرفي إسلامي لدراسة سيسيولوجيا الاغتراب الديني في المجتمعات الإسلامية، من خلال توظيف منهج استقرائي تحليلي، على الصحيح من الأحاديث النبوية الكريمة في "الغربة " وتقديم قراءة نقدية في تناولات ثلاثة من العلماء المسلمين في الاغتراب: ابن تيمية، وابن رجب، والإمام الشاطبي رحمهما الله جمعيا، ومقارنة تلك التناولات مع تناولات أربعة من الفلاسفة والمنظرين الغربيين هم: هيجل، فيورباخ، أميل دوركايم، روبرت ميرتون، ثم تقديم مقترح لافتراضات إثرائية على النظرية " اللا معيارية" متوسطة المدى لروبرت ميرتون، وقد خرج الباحث ببعض النتائج والتوصيات العملية لدراسة سيسيولوجيا الاغتراب الديني في المجتمعات الإسلامية.

تحتل صناعة المياه المعبأة المرتبة الأولى في عدد الصناعات الغذائية القائمة بمنطقة القصيم، إذ ازداد عدد مصانـع تعبئة المياه إلى عشرة مصانع يعمل بها 1166 عاملا بنسبة 39% من أجمالي عدد العمالة بمصانع المواد الغذائية بمنطقة القصيم، مدفوعة بازدياد الطلب على هذه المياه، كنتيجة طبيعية لازدياد عدد السكان، كما أن تنامي الوعي الصحي لدى غالبية المواطنين أدى إلى تزايد القلق لدى قطاعات كبيرة منهم حول درجة جودة مياه المنازل وهذا يفسر النمو المتزايد على زباده الطاقة الانتاجية لتلك المصانع. وارتكزت الدراسة في منهجيتها على المنهج الوصفي التحليلي والمسح الميداني لمصانع تعبئة المياه بمنطقة القصيم باستخدام أداة الاستبانة المعدة لذلك، حيث بينت النتائج وجود تشتت في النمط التوزيعي لتلك الصناعة بمدن منطقة القصيم. كما أفادت النتائج بأن غالبية المصانع تتركز في المدن الرئيسة بمنطقة القصيم حيث تتوفر مقومات تلك الصناعة، وعلى الرغم من توفر تلك المقومات ودعم الدولة لتلك الصناعة الا انه توجد بعض المشكلات التي تعترض تلك الصناعة بالمنطقة من اهمها ارتفاع مصاريف التشغيل ومشكلات اخرى تتعلق بالتسويق وتوفر الأيدي العاملة المدربة، وقد قدمت الدراسة بعض الحلول والمقترحات التي قد تساعد على التغلب على تلك المشكلات وتطوير صناعة تعبئة المياه بالمنطقة.

    يقوم هذا البحث بتقصي ودراسة العلاقة بين أداء طلبة الترجمة وأنماطهم الشخصية المعتمدة بواسطة مؤشر مايز ويرجز لتحديد الأنماط الشخصية ويستند على فرضية أن لكل نمط شخصية سلوك مختلف في أداء مهمة الترجمة يؤثر على جودتها. ولإتمام هذه الدراسة تم استخدام مؤشر مايرز وبرجز الرسمي لتحديد الأنماط الشخصية وثلاثة نصوص مختلفة لغرض الترجمة و تمت عملية تقييم الترجمات باستخدام نظام تقييم الترجمات المعتمد في رابطة المترجمين الأمريكية. وبعد الفرز والتحليل والتقييم أظهرت النتائج تفوق الطلبة أصحاب الشخصيات الانعزالية على أصحاب الشخصيات الاجتماعية بمستوى جودة الترجمة المقدمة والتأني في إتمام عملية الترجمة.